茅山道士彭禺厶主演电影_茅山道士

1.古代真实的茅山道士：茅山道士和道士有何区别

2.茅山道士的历史记载

提到茅山道士，人们脑海中或许浮现的都是作品里施展茅*术降妖除魔的高人形象，也有的则是舌灿如莲，到处给人相命的方士形象，但你可知道，现实当中可不是谁都能成为茅山道士，茅山派传人内部也有严格的等级，现在就来了解一二。

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　提到茅山道士的等级区分，就要知道一个词，叫做“授箓”。所谓箓，又称道箓、法，是一种记载神吏神将名箓的文书。按道教中的正一派的观点，道士只有在获得了“箓”之后，才能名登天曹，才能有道位神职，也才具有了差遣一定数量护身神兵的权力，因而才能斩妖除邪、拔度生灵、救济困厄。未受箓受职。

　从这个意义上说，所谓的“授箓”，更像是一个给被授予者（道教内称为“箓生”）确认在神界的职务、颁发通行神界的职务证书的过程。而从道教组织本身而言，授予某人道箓，意味着正式接纳他为本派弟子；被授予某一箓，则表示该人已经正式皈依道门，也标志着他在道派中处于什么地位。授箓时实际上与授符联系在一起。

　而按照授箓仪轨的标准参考资料《天坛玉格》的规定，授箓有5个等级：

　初次授箓：授予《太上三五都功经箓》，简称“都功箓”，要求通晓《早晚功课经》，诵读《老子道德经》、《度人经》，属六、七品职衔。

第二次加箓：升授《太上正一盟威经箓》，简称“盟威箓”，要求通晓正一诸经，属四、五品职衔。

第三次加箓：加授《上清三洞五雷经箓》，简称“五雷箓”，要求通晓《上清经》，属三品职衔。

第四次加箓：加升《上清三洞经箓》，简称“三洞五雷箓”，要求通晓《三洞经》，属正二品职衔。

第五次加箓：晋升《上清大洞经箓》，简称“上清箓”，要求通览藏经，属正一品职衔，通常只授给天师，不外授。

　按照相关规定，“初授三年后可申请升授；升授八年后可申请加授；加授十二年后可申请加升”。不过，上清三洞经箓、上清大洞经箓属于道教中的高级法职，并非年限够就能申请，还必须通晓相关经典并经过“三大师”考核，并依据功德才能选择性的晋升。

　具体而言，授箓、加升的要求更为复杂一些：“要求晋级升授者，须凭道功德行依阶加升。都功升盟威须满三年；盟威升五雷经箓须八年；五雷升三洞五雷须十二年；若无功德不得升迁，若功德超群或对社会有特殊贡献者（指济世度人、度己利人、行善积德等方面）可破格升授。无功无德者，妄欲升迁，反遭天遣。”

古代真实的茅山道士：茅山道士和道士有何区别

提到茅山道士，人们脑海中或许浮现的都是作品里施展茅*术降妖除魔的高人形象，也有的则是舌灿如莲，到处给人相命的方士形象，但你可知道，现实当中可不是谁都能成为茅山道士，茅山派传人内部也有严格的等级，现在就来了解一二。

提到茅山道士的等级区分，就要知道一个词，叫做“授箓”。所谓箓，又称道箓、法，是一种记载神吏神将名箓的文书。按道教中的正一派的观点，道士只有在获得了“箓”之后，才能名登天曹，才能有道位神职，也才具有了差遣一定数量护身神兵的权力，因而才能斩妖除邪、拔度生灵、救济困厄。未受箓受职。

从这个意义上说，所谓的“授箓”，更像是一个给被授予者（道教内称为“箓生”）确认在神界的职务、颁发通行神界的职务证书的过程。而从道教组织本身而言，授予某人道箓，意味着正式接纳他为本派弟子；被授予某一箓，则表示该人已经正式皈依道门，也标志着他在道派中处于什么地位。授箓时实际上与授符联系在一起。

而按照授箓仪轨的标准参考资料《天坛玉格》的规定，授箓有5个等级：

初次授箓：授予《太上三五都功经箓》，简称“都功箓”，要求通晓《早晚功课经》，诵读《老子道德经》、《度人经》，属六、七品职衔。第二次加箓：升授《太上正一盟威经箓》，简称“盟威箓”，要求通晓正一诸经，属四、五品职衔。第三次加箓：加授《上清三洞五雷经箓》，简称“五雷箓”，要求通晓《上清经》，属三品职衔。第四次加箓：加升《上清三洞经箓》，简称“三洞五雷箓”，要求通晓《三洞经》，属正二品职衔。第五次加箓：晋升《上清大洞经箓》，简称“上清箓”，要求通览藏经，属正一品职衔，通常只授给天师，不外授。

按照相关规定，“初授三年后可申请升授；升授八年后可申请加授；加授十二年后可申请加升”。不过，上清三洞经箓、上清大洞经箓属于道教中的高级法职，并非年限够就能申请，还必须通晓相关经典并经过“三大师”考核，并依据功德才能选择性的晋升。

具体而言，授箓、加升的要求更为复杂一些：“要求晋级升授者，须凭道功德行依阶加升。都功升盟威须满三年；盟威升五雷经箓须八年；五雷升三洞五雷须十二年；若无功德不得升迁，若功德超群或对社会有特殊贡献者（指济世度人、度己利人、行善积德等方面）可破格升授。无功无德者，妄欲升迁，反遭天遣。”

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茅山道士的历史记载

茅山道士：（意为茅山宗的弟子）道教的“茅山宗”一派。茅山宗是以茅山为祖庭而形成的道教派别。它宗承上清派，是上清派以茅山为发展中心的别称。它的实际开创者是陶弘景。　　　

道士：是信奉道教的教徒,以从事道教活动为职业

茅山道教是中国道教上清派的发源地，也是中国道教茅山宗的摇篮，同时又是“三茅真君”筑庵修道的栖身之处所。历史上茅山高道辈出，特别是刘宋时期，茅山作为当时都城金陵的后山，朝廷聚兵御敌、帝王掌山执教安民、官僚仕族避世归隐、文人骚客抚琴弄墨、善男信女朝圣等无不聚集于此。说到茅山道士，当然首先应该说一说“三茅真君”。

公元前82年，六十开外的陕西咸阳人茅盈来句曲山，在山中药，济世救人，在洞中潜心修炼，得道成仙。元《茅山志》记载：有一天，王君接到仙书，朝见西王母，携茅盈同往，驾起双龙神车，飞往白玉龟山，在青琳宫见西王母。得道后，一次茅盈回乡对父亲说，我已受圣师符箓，无时不有天兵天将在守护，千万不可打我。否则，三官大帝考察到了，将会受到惩戒。其父不解其意，正欲举手杖打茅盈，哪知手杖已摧折，段段飞扬，穿柱陷壁。后茅盈又将一位溺水之人掘地挖棺，三日能语，在世活了90岁。

凡人也可以通过修道成为神仙而长生不老，这使茅盈的两个兄弟皆视荣华富贵如敝屣，弃官不做，追寻茅盈千里迢迢来到句曲山，最终都如愿以偿飞升上清。道教是一个多神结构的宗教奉祀庞大的神团系统，在实际的朝觐中，那些颇显亲近的地方神灵，更加受到当地民众虔诚的膜拜，茅山供奉“三茅真君”就是一个例子。其实道教来源于古代的巫术和秦汉时的神仙方术。而鬼神崇拜、神仙信仰与方术及古代哲学确是道教前史上的主要思想内涵。道士所从事的活动内容十分庞杂，有坛蘸、布道、符箓、禁咒、占卜、祈雨、圆梦、躯疫、祀神等。布起道来好像无限，显得十分深奥莫测，让人摸不着边际。茅山道士还有一个很特别的地方，就是可以娶妻生子。茅山道教是正一道符箓派，茅山是正一派道教的主要道场。道教分为全真道与正一道两大系统。全真派的道士出家，在宫观内过丛林生活，不食荤，重内丹修炼，不尚符箓，主张性命双修，以修真养性为正道；正一派道士一般有家室，不忌荤，以行符箓为主要特征，比如画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳灾等等。